Osmańska inwazja na Otranto
Strona | Autorzy | Nota |
[1] | [2] | Ten artykuł został przetłumaczony z Wikipedii w języku angielskim. Treści pochodzące z Wikipedii w języku angielskim są oparte na licencji Creative Commons 3.0 – Uznanie Autorstwa – Na tych samych warunkach. Kopiując je lub tłumacząc, należy podać ich autorów i udostępnić na tych samych warunkach. |
NotkaInwazja osmańska na włoskie miasto Otranto w Apulii w południowych Włoszech miała miejsce w latach 1480-1481. Siły Imperium Osmańskiego najechały i obległy miasto oraz jego cytadelę. Według tradycyjnej relacji po zdobyciu miasta ścięto ponad 800 mieszkańców. Święto Męczenników z Otranto nadal jest obchodzone we Włoszech. Rok później garnizon osmański poddał miasto w wyniku oblężenia przez siły chrześcijańskie i interwencji sił papieskich pod wodzą genueńczyka Paolo Fregoso. TłoAtak na Otranto był częścią nieudanej próby inwazji i podboju Włoch przez Turków. Latem 1480 roku siły prawie 20 000 Turków osmańskich pod dowództwem Gedika Ahmeda Paszy najechały południowe Włochy. Pierwsza część planu polegała na zdobyciu miasta portowego Otranto. 15-letnia wojna między [[Wenecja|Republiką Wenecką] a sułtanatem osmańskim, dwoma najbardziej dominującymi potęgami handlowymi i militarnymi, na całym Morzu Śródziemnym, w tym na Morzu Czarnym, właśnie się zakończyła, co doprowadziło do pokoju w Konstantynopolu. Sułtan Mehmet II Zdobywca ogłosił się „Kaysar-i Rûm” po przejęciu kontroli nad Stambułem w 1453 r., przywracając grecki kościół prawosławny, ale zakazując rzymskim katolikom. Inwazja WłochOblężenie28 lipca flota osmańska złożona ze 128 okretów, w tym 28 galer, przybyła w pobliże neapolitańskiego miasta Otranto. Wielu z tych żołnierzy przybyło z oblężenia Rodos. Garnizon i mieszkańcy Otranto wycofali się do zamku Otranto. 11 sierpnia, po 15-dniowym oblężeniu, Gedik Ahmed zarządził ostateczny atak. Gdy mury zostały naruszone, armia turecka metodycznie przechodziła od domu do domu, plądrowała, grabiła i podpalała. Po dotarciu do katedry "zastali arcybiskupa Stefano Agricolo, w pełni ubranego i z krucyfiksem w ręku", czekającego na nich z hrabią Francesco Largo, dowódcą garnizonu i biskupem Stefano Pendinellim, który rozdawał Eucharystię i siedział z kobietami i dziećmi Otranto, będąc dominikaninem. zakonnik prowadził wiernych w modlitwie. W sumie 12 000 zostało zabitych, a 5 000 zostało zniewolonych, w tym ofiary z terenów Półwyspu Salentyńskiego wokół miasta, a katedra została zamieniona w meczet.[1]potrzebne źródło Męczennicy z OtrantoWedług tradycyjnego przekazu przy życiu pozostała mała grupa 800 osób, którą Turcy próbowali przymusowo nawrócić. Osiemset mężczyzn połączonych łańcuchami, którzy stracili dom i rodzinę, otrzymało możliwość przejścia na islam lub śmierć i wybrali śmierć. Pewien człowiek, robotnik tekstylny Antonio Primaldo Pezzula, zwrócił się do swoich współobywateli i oświadczył: „Moi bracia, walczyliśmy o ocalenie naszego miasta; teraz nadszedł czas, aby walczyć o nasze dusze!”. 800 mężczyzn w wieku 15 lat i starszych jednogłośnie zdecydowało się pójść za przykładem Antonio i ofiarowało swoje życie Chrystusowi. Turcy zaproponowali, że zwrócą im ich kobiety i dzieci z łańcuchów niewolnictwa, jeśli mężczyźni przyjmą islam, i zagrozili im ścięciem, jeśli odmówią zgody. Mężczyźni nadal odmawiali. 14 sierpnia, w wigilię Wniebowzięcia, 800 mężczyzn zostało wyprowadzonych poza miasto i ściętych przez Turków. Ich szczątki zostały później zebrane i do dziś przechowywane są w katedrze w Otranto. Męczennicy z Otranto zostali wspólnie kanonizowani jako święci przez Kościół rzymskokatolicki w dniu 12 maja 2013 r.[2] Uważa się, że ich szczątki są dziś przechowywane w katedrze w Otranto oraz w kościele Santa Caterina in Formiello w Neapolu. Tradycyjna historiografia chrześcijańska została poddana krytyce przez późniejszych historyków.[3] Niedawne badania poddały w wątpliwość, czy nawrócenie zostało narzucone jako warunek łaski.[3] Chociaż jedna ze współczesnych relacji osmańskich uzasadnia masakrę z powodów religijnych, Ilenia Romana Cassetta pisze, że wydaje się, że była to raczej akcja karna, której celem było zastraszenie.[4] Zaliczka wstrzymanaW sierpniu 70 okrętów floty zaatakowało Vieste. 12 września zniszczono Monastero di San Nicholas di Casole, w którym mieściła się jedna z bogatszych bibliotek Europy. W październiku przeprowadzono ataki na nadmorskie miasta Lecce, Taranto i Brindisi. Jednak ze względu na brak zapasów dowódca osmański Gedik Ahmed Pasza nie skoordynował natarcia swoich sił. Zamiast tego wrócił z większością swoich żołnierzy do Albanii, pozostawiając garnizon składający się z 800 piechoty i 500 kawalerii, aby bronić Otranto. Zakładano, że po zimie wrócą z jego armią. Odpowiedź katolickaPonieważ minęło zaledwie 27 lat od upadku Konstantynopola, obawiano się, że Rzym spotka taki sam los. Plany ewakuacji miasta zostały zaplanowane dla papieża i obywateli Rzymu. Papież Sykstus IV powtórzył swoje wezwanie do krucjaty w 1471 roku. Kilka włoskich miast-państw, Węgry i Francja zareagowały na to pozytywnie. Republika Wenecka tego nie zrobiła, ponieważ podpisała drogi traktat pokojowy z Turkami w 1479 roku. W kwietniu 1481 roku Sykstus IV wezwał do włoskiej krucjaty w celu wyzwolenia miasta, a w maju Otranto obległy siły chrześcijańskie. Armia została powołana przez króla Neapolu Ferdynanda I, na czele której stanął jego syn Alfonso, książę Kalabrii. Kontyngent wojsk został dostarczony przez króla Węgier Macieja Korwina. PrzechwytywanieOd sierpnia do września król Neapolu Ferdynand z pomocą swego kuzyna Ferdynanda Aragońskiego i Królestwa Sycylii bezskutecznie próbował odbić Otranto.[5] Siły chrześcijańskie obległy miasto 1 maja 1481 r. Sułtan turecki Mehmed Zdobywca przygotowywał się do nowej kampanii we Włoszech, ale 3 maja stracił życie. Ciągłe problemy z sukcesem uniemożliwiły Osmanom wysłanie posiłków do Otranto. Po negocjacjach z siłami chrześcijańskimi Turcy poddali się w sierpniu i opuścili Otranto we wrześniu 1481 roku, kończąc 13-miesięczną okupację. NastępstwaLiczba obywateli, podobno prawie 20 000, spadła do 8 000 do końca stulecia.potrzebne źródło Ze strachu przed kolejnym atakiem wielu z nich opuściło miasto w następnych dziesięcioleciach. Dalsze czytanie
Linki zewnętrzne |
|
Przypisy
- ↑ Paolo Ricciardi, Gli Eroi della Patria e i Martiri della Fede: Otranto 1480–1481, Vol. 1, Editrice Salentina, 2009
- ↑ "Martyrs of Otranto, entire village that chose death instead of renouncing their faith". Rome Reports. Zarchiwizowano w originału 7 czerwca 2013. [dostęp:2013-05-10].
- ↑ 3,0 3,1 Nancy Bisaha (2004). Creating East And West: Renaissance Humanists And the Ottoman Turks. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. str. 158. "Ostatnio jednak historycy uciekli, by zakwestionować prawdziwość tych opowieści o masowej rzezi i męczeństwie. Francesco Tateo twierdzi, że najwcześniejsze współczesne źródła nie potwierdzają historii ośmiuset męczenników; takie opowieści o prześladowaniach religijnych i świadomym poświęceniu się dla wiary chrześcijańskiej pojawiły się dopiero co najmniej dwie dekady po oblężeniu. Najwcześniejsze i najbardziej wiarygodne źródła opisują egzekucję od ośmiuset do tysiąca żołnierzy lub obywateli i miejscowego biskupa, ale żadne z nich nie wspomina o nawróceniu jako warunku łaski. Co więcej, ani współczesna turecka kronika, ani włoskie raporty dyplomatyczne nie wspominają o męczeństwie. Można by sobie wyobrazić, że gdyby krążył taki raport, humaniści i kaznodzieje by go złapali. Wydaje się prawdopodobne, że więcej mieszkańców Otranto zostało wywiezionych z Włoch i sprzedanych w niewolę niż zabitych."
- ↑ Ilenia Romana Cassetta, ELETTRA ercolino, "La Prise d'Otrante (1480–81), entre sources chrétiennes et turques", in Turcica, 34, 2002 str. 255–273, str. 259–260: "L'unique historien qui décrit la chute de la ville et le meurtre d'un grand nombre d'habitants est Ibn Kemal. Il justifie le massacre des chrétiens par des motivations religieuses. En réalité, cet événement semble avoir eu davantage un caractère punitif et d'intimidation qu'une connotation religieuse." (str. 259)
- ↑ G. Conte, Una flotta siciliana ad Otranto (1480), w: "Archivio Storico Pugliese", a. LXVII, 2014
- ↑ Csaba Csorba; János Estók; Konrád Salamon (1999). Magyarország Képes Története. Budapest, Hungary: Magyar Könyvklub. s. 62. ISBN 963-548-961-7.