Ákos (kronikarz)
| Strona | Autorzy | Nota |
| [1] | [2] | Ten artykuł został przetłumaczony z Wikipedii w języku angielskim. Treści pochodzące z Wikipedii w języku angielskim są oparte na licencji Creative Commons 3.0 – Uznanie Autorstwa – Na tych samych warunkach. Kopiując je lub tłumacząc, należy podać ich autorów i udostępnić na tych samych warunkach. |
Ákos, lepiej znany jako Magister Ákos (* XIIIw., † XIIIw.), węgierski duchowny i kronikarz, członek klanu Ákos[1] Spis treściŻycie i karieraSyn Mateusza z klanu Ákos.[2] Ákos miał dwóch braci, Filipa, który służył jako ispán komitatu [[Gömör] (1244), następnie komitatu Veszprém (1247) i Dereka, który był ispánem komitatu Győr w 1257 roku. Prawdopodobnie Ákos, który rozpoczął karierę kościelną, był najmłodszym bratem spośród trzech.[3] Możliwe, że Ákos został wychowany na dworze Kolomana z Galicji-Lodomerii, młodszego syna króla Węgier Andrzeja II[4]. Prawdopodobnie studiował za granicą, ponieważ jego praca świadczy o doskonałej znajomości prawa kanonicznego Kościoła katolickiego i jego metody referencyjnej. Rajmund z Penyafortu skompilował Dekretały Grzegorza IX do września 1234 r., papież ogłosił nową publikację w bulli skierowaną do lekarzy i studentów z Paryża i Bolonii, nakazując, aby dzieło samego Raymonda było uważane za autorytatywne i powinno być używane tylko w szkołach. Ákos był już nazywany mistrzem w 1240 r., potwierdzając, że studiował sztukę i prawo kanoniczne w młodości, a nie u progu swojej kariery kościelnej.[5] Ákos był obecny na koronacji Beli IV w dniu 14 października 1235 r., kiedy szczegółowo opisał to wydarzenie w swojej gesta. Według jego raportu, książę Koloman niósł miecz królewski, podczas gdy Daniel z Galicji prowadził konia królewskiego na czele procesji.[4] Ákos był wikariuszem w Peszcie w latach 1235–1244, później został kapelanem królewskim króla Beli. Był jednym ze strażników koronnych od 1246 do 1251 r., później służył jako kanonik Székesfehérvár w latach 1248–1251. Poza tym pełnił funkcję kanclerza królowej Marii Laskariny, żony Beli IV od 1248 r. do 1261 r.[6] Przez ostatnią dekadę życia Ákos działał jako dozorca i patron klasztoru dominikanów na Wyspie Małgorzaty. Po śmierci Beli IV wycofał się z życia publicznego i zamieszkał w pałacu rektora w Óbudzie. Napisał tam swój gesta.[7] W 1270 r., po objęciu tronu przez Stefana V, Ákos był członkiem delegacji węgierskiej wysłanej do Neapolu, która eskortowała ok. dwunastoletnią księżniczkę Marię by poślubia Karola Kulawego. Według historyka Eleméra Mályusza Ákos stał na czele węgierskiej delegacji do Neapolu.[8] Nawet po nagłej śmierci Stefana V w sierpniu 1272 r. Ákos zachował swoje wpływy i pozostał na czele kaplicy królewskiej za panowania młodego Władysława IV.[9] Ákos zmarł po 24 sierpnia 1273 r., gdyż wspominają go ostatnie współczesne mu źródła. Benedykt, jego następca na stanowisku prokuratora Budy, pojawił się już w dokumencie pod koniec 1273 r., sugerując, że Ákos zmarł w tym roku.[10] Jego gestaÁkos był autorem gesty, którą później zrewidował Szymon Keza w swojej pracy Gesta Hunnorum et Hungarorum. W historiografii Ákos został po raz pierwszy zidentyfikowany jako autor gesty epoki króla Stefana V przez mediewalistę György Györffy w 1948 r., podczas gdy wcześniej Gyula Pauler wspominał o niezidentyfikowanym kronikarzu między wiekami Anonymusa i Szymona z Kézy, których dzieła zostały zachowane według kompozycji kroniki z XIV wieku.[11] Kronika Ákosa opierała się głównie na tak zwanej „starożytnej gesta” (węg. ősgeszta), którą dziś zaginęła.[12] Ákos zachował kilka legend, takich jak mit o rogu Lehela, później również przepisany przez Chronicon Pictum[13] oraz legendę o Świętym Eustachym z węgierskimi motywami i postaciami, książętami Gejzą I i Władysławem I. W związku z tym polują na jelenie w Vác, gdzie zobaczyli wizję płonącej świecy utkwionej między porożem jelenia. Następnie król Gejza zbudował pierwszą katedrę w tym miejscu.[14] Dzieło Ákosa było arystokratyczne, ponieważ sam był członkiem potężnego klanu, który powstał w XIII wieku; przygotował historię siedmiu węgierskich wodzów, która znajduje się w zbiorze kronik XIV wieku (ponieważ Gesta Hungarorum Anonymusa zaginęła do XVIII wieku).[15] Jednak Ákos podkreślił również, że przodkowie jego pokoleń byli również aktywnie zaangażowani w podbój Kotliny Karpackiej pod koniec IX wieku i w przeciwieństwie do Anonymusa, nie zidentyfikował siedmiu wodzów z całym narodem węgierskim.[16] Ákos podkreślił nawet, że Árpád był pierwszym „pierwszym spośród równych”, który miał prawo maszerować z przodu podczas podboju − argumentując obowiązek monarchów zachowanych przed „dziedzictwem scytyjskim”.[17] W swojej pracy Ákos nazwał grupę swoich czasów arystokracji jako communitas, sugerując równe prawa i obowiązki między nimi oraz zapobiegając pojawianiu się niektórych klanów w ich szeregach (zwanych baronami, którym tej nazwy odmówił Ákos, a dla który używał frazy „nobilis”). Historyk Mályusz przekonywał kronikarza, że idea `` communitas była argumentem za oligarchiczną formą społeczeństwa, a później Szymon z Kézy rozszerzył ją na całą drobną szlachtę.[18] Ákos starał się powiązać genealogicznie wybitne pokolenia swojego wieku z osobami z IX-X wieku, które uczestniczyły w podboju węgierskim lub odegrały ważną rolę w tworzeniu państwa chrześcijańskiego. Na przykład, używając niewłaściwie datowanych wydarzeń historycznych, twierdził, że wódz Szabolcs był praojcem klanu Csák, podczas gdy łączyły go więzy z krewnymi Kán i jego pierwszym znaczącym członkiem, Juliusem I Kánem.[19] W porównaniu z Szmonem z Kézy, mistrz Ákos nie przywiązywał dużej wagi do zjawiska ksenofobii. Według jego gesta woleli status społeczny niż pochodzenie etniczne.[20] Ákos uważał advena („przybysza”, obcego pochodzenia) za równych dawnym. W tym duchu podkreślił, że rycerze niemieccy, od których wywodzili się Hont-Pázmány, walczyli już o Chrystusa, gdy Węgrzy byli jeszcze poganami. Odrzucając rolę najemnika i pospolitego Honta i Pázmányego, Ákos twierdził nawet, że Wielki Książę Stefan I osobiście szukał u nich pomocy w walce z Koppánym, odwołując się do członków europejskich „dynastii królewskich”.[17] Ákos zasugerował również, że Hahótowie byli potomkami hrabiów Weimar-Orlamünde, podnosząc ich znaczenie.[21] Udowadniając zdolność kronikarza do wynalezienia historiograficznego, Ákos połączył pokrewieństwo hiszpańskiego Keleda z fikcyjną XII-wieczną niemiecką rodziną królewską hrabią Hersfeld, której odmówili nawet Kórógyisowie, późniejsi członkowie XIV-wiecznej rodziny.[22] Ákos prawdopodobnie celowo umieścił przybycie Hédera, praojca współczesnego Henryka I Kőszegiego i jego potężnej rodziny, do czasów wielkiego księcia Gézy (r. 972–997), podczas gdy niemiecki rycerz przybył na Węgry za panowania Gejzy II w latach 40. XX wieku.[23] W innych aspektach magister poprawnie nazwał miejsca pochodzenia klanów: Hermán, Smaragd i Gutkeled/[24] Podsumowując, Ákos uwzględnił jedynie znaczenie procesu asymilacji rodzin advena, podkreślając związki małżeńskie i związki między starożytnymi węgierskimi klanami.[25] Bezpośrednie zapożyczenia od Godfrey'a z Pantheon, Rogera z Torre Maggiore z Carmen Miserabile i z Historia Salonitana Tomasza Archidiakona dowodzą, że Ákos użył tych dzieł obok „starożytnej gesta”.[26] Przypisy
Źródła
|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
